Kesenjangan Sosial di Indonesia Makin Memprihatinkan

Pembukaan UUD-45 mengamanatkan pemerintah Indonesia agar memajukan kesejahteraan umum mencerdaskan bangsa. Jiwa dan semangat Pasal 33 UUD-45 menghendaki agar semua produksi dan faktor produksi serta hak-milik perseorangan haruslah mempunyai fungsi sosial utk sebesar-besarnya kemakmuran bersama. Islam menghendaki agar masing-masing memiliki kepekaan sosial. Agar masing-masing memikirkan memperhatikan mengupayakan peningkatan keadaan sosial ekonomi budaya bersama. Agar masing-masing memanfa’atkan sebagian rezeki penghasilan pendapatan kekayaan kepintaran kesempatan kekuatan kemampuan utk kepentingan bersama . Menabur menebar jasa. Menyebarkan beragai kebajikan dan kebaikan. 

Namun semuanya itu tinggal dalam impian. Tak pernah terwujud dalam kenyataan. Pemerintah penyelenggara negara baik Presiden dan para Menterinya Ketua MPR dan para angotanya semuanya sama sekali tak punya kepekaan sosial. Menghabiskan uang milyaran rupiah utk kunjungan beberapa hari ke luar negeri di tengah-tengah rakyat banyak yg kesulitan mendapatkan Uang seribu rupiah satu hari dianggap wajar. Tak pernah terbayangkan berapa jumlah para orang terlantar dapat diselamatkan dgn uang milyaran rupiah itu . Yang dijadikan alasan pembenarannya adl bahwa dgn kunjungannya ke luar negeri itu akan mengalir modal dari luar negeri triliyunan rupiah utk membuka lapangan kerja dan utk meningkatkan pendapatan rakyat banyak. Apa benar utk kesejahteraan dan kemakmuran rakyat banyak atau hanya utk keuntungan para pemodal dan suruhannya ? 

Benar hanya orang-orang besar saja yg lbh banyak meni’mati kekayaan alam dan hasil bumi Indonesia. Merekalah yg telah meni’mati surga Indonesia dan surga dunia. Sedikit sekali pejabat-pejabat yg bermental baik. Betapa tidak di tengah krisis ekonomi yg berkepanjangan ini masih banyak orang-orang kaya dgn belanja mewah bahkan super mewah seolah tidak perduli dgn di sekelilingnya mereka para orang-orang pinggiran. Bahkan kebanyakan tidak peduli. Meskipun semua orang berteriak-teriak tentang ambruknya perekonomian dan makin miskinnya rakyat yg sudah setara dgn negara miskin di Afrika penjualan mobil mewah seperti Jaguar berharga di atas Rp 1 milyar Bentley Aarnage Roll Royce atau Ferrari dan sejenisnya terus meningkat tiap tahun. Hal ini ditandai dgn derasnya impor mobil mewah. “Untuk tahun ini dari bulan Januari sampai Desember jumlahnya hampir 7.000 unit” kata Ketua Umum Asosiasi Importir Kendaraan Bermotor Indonesia Budiman Sirod.

Mengendarai mobil semewah itu plus segala aksesori yg melekat dalam gaya hidup kaum hedonis itu tentu saja tidak murah. Hal itu tampak pada jajaran mobil yg terparkir di restoran kelas atas yg banyak bertaburan di kawasan Kemang Jakarta Selatan. Di William Cafe misalnya bisa ditemukan menu makanan seharga Rp 350-500 ribu. Bahkan bila ditambah dgn wine bisa merogoh kantong sampai Rp 8 juta. Di kawasan Kemang itu juga Resto Toscana khas Italia menyediakan sajian menu utk dua orang yg cukup fantastis seharga Rp 750.000. Bagi kelompok peni’mat hidup seperti ini harga tak lagi menjadi soal krn utk sebotol minuman Chateau Paris bisa dihargai sampai Rp 18 juta sebotol. Mengiringi semua itu tentu saja pakaian yg melekat di tubuh mereka juga harus sepadan harganya. Untuk sepotong busana Armani atau Prada misalnya harus merogoh Rp 2-8 juta. Untuk rancangan lokal Adji Notonegoro saja sepotong busana bisa berharga Rp 2-20 juta. Melengkapi gaya hidup itu tidak lengkap jika tidak melilitkan jam tangan bermerek seperti Bulgary atau Christian Dior yg harganya Rp 12-20 juta sebuah. Bahkan di pusat perbelanjaan Sogo sebuah jam ada yg berharga sampai Rp 500 juta.

Tempat kongkow-kongkow kelompok super ini tentu saja tak sembarangan. Biasanya mereka terlihat mengobrol di klub cerutu yg tumbuh pesat akhir-akhir ini di beberapa hotel berbintang. Sebatang cerutu Monte Cristo atau Cohibe harganya mencapai Rp 200.000. Bahkan jenis cerutu kelas atas yg diproduksi Havana Kuba misalnya bisa mencapai US$ 100 per batang. Bagi kalangan ini utk menunjukkan kejantanannya di jalanan motor Harley Davidson atau Ducati yg pusatnya berada di Jalan Fatmawati harganya berkisar Rp 90-250 juta. Dan peminatnya membludak. Dengan gaya hidup seperti ini biaya perilaku yg harus dikeluarkan sedikitnya Rp 5 juta sehari. Artinya penghasilan per bulannya tentu ratusan juta rupiah atau malah ada yg bergaji Rp 2 milyar sebulan.

Di balik semua ini tak bisa dibantah terpendam kekayaan puluhan milyar rupiah. Inilah yg dincar petugas pajak utk menambal anggaran belanja negara yg menetapkan pendapatan 74% dari pajak. Diakui Budiman Sirod pajak mobil mewah saja bisa menyumbangkan 15% dari total penerimaan pajak. Jadi kalangan ini memang potensial diburu petugas pajak. Dari kalangan ini salah satu yg diburu termasuk pejabat negara yg “kaya mendadak.” Hal itu tampak pada beberapa anggota DPR yg sebelum pemilu hidupnya biasa-biasa saja tapi tiba-tiba bisa memiliki mobil mewah Lexus misalnya. Ada pula yg dulunya biasa naik bus kota menurut Komisi Penyelidikan Kekayaan Pejabat Negara kini memiliki harta puluhan milyar. Dan ini sudah menjadi rahasia umum. Majalah Forbes menempatkan pengusaha rokok Rachman Halim pemilik Gudang Garam dan Putera Sampurna dalam deretan orang kaya sedunia dgn nilai kekayaan masing-masing US 17 milyar dan US 13 milyar.

Bila diteliti lbh jauh Indonesia ditaksir menyimpan kurang lbh 64.000 orang superkaya. Hal itu terlihat dari potensi aset private banking -uang yg dimiliki nasabah secara personal- yg ditaksir sebesar US$ 257 milyar. Angka tertinggi di Asia selain Jepang. Bahkan angka itu mengalahkan Taiwan yg memiliki cadangan devisa terbesar di dunia. Artinya tiap orang superkaya itu memiliki aset US$ 4 juta. Indonesia juga memiliki sekitar 61.000 rumah senilai di atas satu milyar rupiah. Salah satu buktinya terlihat dari kenaikan jumlah deposito yg terkumpul. Bila pada akhir 1997 jumlah deposito pribadi sebesar Rp 569 trilyun tahun berikutnya 1998 naik menjadi Rp 1826 trilyun. Hal itu akibat kebijakan uang ketat yg menggenjot bunga sampai 60% lbh pada waktu itu. Menurut sumber GAMMA ada seorang pensiunan jenderal memiliki simpanan sampai US$ 30 juta di Amerika Serikat. Artinya dari bunganya saja sebesar 5% per tahun ia bisa menghasilkan US$ 15 juta. Puluhan kali lipat dari gaji seorang presiden di AS. Wauw bukan main.

Selama pejabat dan penyelenggara negara serta orang-orang superkaya lainnya tak punya mental kepekaan sosial maka tak akan pernah terwujud masyarakat aman makmur maysarakat adil makmur walaupun hanya utk waktu sesaat. Kemiskinan pengangguran gelandangan dan keadaan minus sosial masyarakat akan terus menggeliat menuntut akan keadilan kearifan kebijaksanaan akan lingkungan dimana ia berpijak menuju kepada masyarakat yg makmur sejahtera adil dan kemudian barulah aman dan damai. Lihatlah berapa banyak anak-anak yatim yg telah ditinggal mati orang tuanya krn peristiwa kerusuhan Ambon Kalimantan Aceh dan daerah-daerah lain.

Berapa juta orang-orang miskin berapa ribu para pengungsi perapa puluh ribu para pengemis berapa puluh ribu para gelandangan dan pengamen di jalanan dan berjuta-juta orang-orang yg tidak meni’mati kue hasil kemerdekaan yg telah lbh dari setengah abad ini. Mereka-mereka inilah berhak atas sebagian yg dimiliki semua orang-orang kaya apalagi orang-orang super kaya dan apalagi orang-orang pejabat kaya. Semoga semuanya menyadari terutama para pejabat akan tugas dan tanggungjawabnya sebagai abdi negara. Dan semoga orang-orang kaya super kaya dan para jutawan/milyalder sadar akan keberadaan dirinya yg sangat membutuhkan sesama terutama kaum lemah.

Sumber : Berbagai Sumber

Indonesian Peoples Speak Out !!!

Indonesia merupakan negeri yang kaya raya, dari mulai daerah yang subur yang sangat cocok dengan pertanian, tambang mineral logam dan non logam, wilayah laut yang luas dan kaya, hutan yang kaya akan berbagai jenis flora dan fauna, sampai pada panorama alam yang sangat indah, dan berbagai kekayaan alam lainnya.

Namun disatu sisi, sebagian besar rakyatnya masih hidup dalam lingkaran kemiskinan. Dari data Badan Pusat Statistik (BPS) Hingga Maret 2011, jumlah penduduk miskin di Indonesia mencapai 30,02 juta orang atau 12,49% dari total seluruh penduduk Indonesia. Itupun jumlah ini dihitung hanya berdasarkan pemenuhan kebutuhan makan dengan nilai Rp 230 ribu/orang dalam satu bulan, atau kurang dari Rp 9.000 rupiah per harinya.

Demikian halnya dengan tingkat pengangguran yang masih sangat tinggi. Hingga Februari 2011, jumlah pengangguran di Indonesia mencapai 8,1 juta orang atau 6,80% dari total dari total angkatan kerja sebesar 119,4 juta orang. Namun berdasarkan identifikasi yang dilakukan BPS, yang bekerja di sektor formal hanya sebanyak sekitar 34,24 %, sedangkan yang bekerja di sektor informal mencapai 65,76 %. Artinya bahwa jumlah pengangguran di Indonesia bisa saja lebih dari 8,1 juta orang karena yang bekerja di sektor informal jauh lebih besar, yang bisa kapan-kapan saja kehilangan pekerjaannya.

Akibatnya rendahnya jaminan dilapangan pekerjaan di negeri sendiri, banyak rakyat Indonesia yang terpaksa meninggalkan keluarganya untuk mencari kerja di luar negeri. Berdasarkan catatan Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNP2TKI), sepanjang tahun 2011 hingga bulan Oktober saja, jumlah TKI yang ditempatkan diluar negeri mencapai 458.103 orang. Dari jumlah itu sebanyak 265.485 orang (57,95%) di antaranya ditempatkan sebagai TKI sektor informal atau penata laksana rumah tangga dan sopir pribadi. Sedangkan yang bekerja pada sektor formal sebanyak 192.618 orang atau 42,05 persen. Sementara, kita sering mendengar berita tentang banyaknya TKI yang disiksa, bahkan hingga dibunuh. Padahal, TKI dikatakan sebagai pahlawan devisa yang memberikan sumbangan devisa yang cukup besar bagi Negara. Lalu dimanakah perhargaan atas jasa mereka?

Belum lagi jika bicara tentang persoalan pendidikan, hingga akhir tahun 2009 jumlah buta aksara di Indonesia masih sekitar 5,3% dari jumlah penduduk atau sekitar 8,7 juta jiwa. Dan dari data yang dirilis UNESCO-PBB pada tahun 2011, dari 31,05 juta siswa Sekolah Dasar (SD) di Indonesia, tercatatsebanyak 527.850 orang atau 1,7% yang putus sekolah setiap tahunnya. Dan dari total jumlah penduduk Indonesia usia kuliah (18-25 Tahun) sebesar 25 juta jiwa, hanya 4,6 juta jiwa yang berkuliah. Jumlah ini hanya meningkat 3.000 orang dari tahun sebelumnya yang berjumlah 4,3 juta jiwa. Sementara angka putus kuliah mencapai 150.000 orang setiap tahun.

Lebih parah lagi, seperti yang dikemukakan Wakil Menteri Pendidikan Nasional Fasli Jalal, Sedikitnya 450 ribu siswa dari 3,7 juta siswa yang lulus dari jenjang SMP putus sekolah karena kurang gizi. Dari jumlah itu, satu dari enam siswa mengalami kekurangan gizi akut dan satu dari tiga siswa mengalami kekurangan gizi kronis.

Demikian halnya dengan layanan kesehatan, masih saja banyak rakyat yang ditolak di rumah-rumah sakit karena tidak mampu membayar biaya pengobatan yang semakin hari semakin mahal. Banyak dari para ibu yang terpaksa menjual bayinya karena tidak mampu membayar biaya persalinan, bahkan banyak rakyat yang dibiarkan mati begitu saja karena tidak bisa mendapatkan layanan pengobatan akibat mahalnya biaya.

Kehidupan rakyat Indonesia yang terpuruk ditengah kekayaan alam Indonesia, adalah akibat sistem Setengah Jajahan dan Setengah Feodal yang lahir dari adanya dominasi imperialisme (khususnya Amerika Serikat) terhadap hubungan produksi feodalisme sehingga melahirkan ketimpangan penguasaan sumber-sumber agraria yang telah melahirkan berbagai ketimpangan sosial.

Oleh karena itu, sudah menjadi keharusan sejarah bagi seluruh rakyat Indonesia untuk bersatu dan berjuang dalam menuntut pemenuhan hak-hak dasarnya yang terlah dirampas.

Bersatulah Rakyat Indonesia !

Sumber: http://mariokulas.blogspot.com

PELAJARAN DARI PUASA

MESKI masih Jauh, namun penulis meyakini tahun ini sampai 2014 bagi semua partai politik (parpol) dijadikan sebagai tahun-tahun politik, baik di tingkat pusat maupun lokal. Berbagai siasat digunakan dengan tujuan mendulang suara signifikan pada pesta demokrasi.

Namun sebelum parpol percaya diri bakal mendapat dukungan masyarakat, para penentu kebijakannya sepatutnya melihat kembali percakapan antara Tsabit bin Aqram dan Khalid bin Walid. Juga mempelajari ulang kisah Nabi Yusuf dalam proses menduduki jabatan tinggi. Hal ini dimaksudkan agar dalam penentuan bacaleg dan caleg yang mereka usung adalah memang benar-benar orang-orang yang berkualitas prima.

Dan untuk rakyat sebagai pemilih, alangkah bijaknya manakala harus kembali mendalami kisah Kaum Shuffah (orang-orang miskin yang tinggal di sekitar Madinah) supaya memiliki semangat berkontribusi.

Apalagi baru beberapa hari Ramadhan meninggalkan kita. Bulan agung yang dijadikan Allah SWT sebagai sarana untuk membentuk manusia-manusia paripurna. Bulan yang memiliki salah satu fungsi untuk mengoptimalkan pengendalian diri (self control). Mengontrol akan hasrat berkuasa dan mengendalikan nafsu terhadap materi.

MENGONTROL NAFSU KEKEUASAAN

Dalam perang Mu'tah satu demi satu komandan pertempuran gugur. Agar barisan kaum muslimin tidak kocar-kacir, salah satu sahabat Rasulullah, Tsabit bin Aqram mengambil alih sebagai komandan. Ia sengaja mengambil tongkat kepemimpinan bukan karena memanfaatkan kesempatan dalam kesempitan, namun dengan alasan agar pasukan Islam tetap dalam satu komando kepemimpinan.

Belum beberapa lama Tsabit memegang panji perang, ia segera menunjuk khalid bin Walid untuk menyerahkan estafet kepemimpinannya yang baru ia pegang. Dengan penuh adab dan rasa tahu diri yang tinggi, Khalid menolak tawaran tersebut. Khalid menolak bukan karena ciut nyalinya menghadapi musuh yang jumlah pasukannya banyak. Ia menolak karena Tsabit bin Aqram menurutnya lebih berhak untuk menjadi Jenderal lapangan dibanding dirinya.

Tsabit di mata Khalid adalah orang yang lebih pantas didaulat sebagai pemimpin karena ia adalah orang yang lebih dahulu masuk Islam. Selain itu Tsabit juga lebih tua yang tentu memiliki kematangan dan pengalaman yang banyak dalam taktik dan strategi. Apalagi Tsabit merupakan "alumni" Perang Badar, sebuah peperangan dahsyat yang justru pada saat itu Khalid berada dalam barisan musuh.

Namun Tsabit tetap ngotot agar khalid bersedia menggantinya sebagai pemimpin. Ia melepas embel-embel orang yang lebioh senior. Ia juga mencampakkan aji mumpung sebagai alumni Perang Badar. Argumentasinya, Khalid adalah orang yang lebih paham dalam strategi pertempuran melebihi dirinya.

Akhirnya Khalid menerima "ban kapten". Dan ia pun mampu "memenangkan" pertempuran dengan meloloskan 3.000 (tiga ribu) tentara muslim yang menghadapi 200.000 (dua ratus ribu) pasukan Romawi yang berkoalisi dengan Arab Badui.

PROFESIONALITAS

Dalam Al Qur'an di surat Yusuf, diceritakan bagaimana kisah Nabi Yusuf sejak dari kecil hingga menduduki karier politik tertingginya. Di saat seseorang raja menawarkan posisi untuknya, dengan tegas Nabi Yusuf memilih dijadikan sebagai bendaharawan.

"Dia (Yusuf) berkata, "Jadikanlah aku bendaharawan negeri (Mesir); karena sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga dan berpengatahuan", (QS: Yusuf: 55). Keberaniannya untuk mengajukan posisi strategis tersebut pun dibayar Nabi Yusuf dengan kerja-kerja yang profesional. Terbukti ia mampu memprediksi krisis sekaligus memberikan solusi jitu untuk mengatasi masalah pangan pada saat itu.

SEMANGAT BERKONTRIBUSI

Suatu ketika Kaum Shuffah mendatangi Rasulullah untuk melakukan protes atas kemiskinan mereka. Uniknya mereka memprotes kemiskinan bukan karena mereka tidak dapat tidur di tempat yang layak. Bukan pula karena kepapaannya membuat mereka tidak sanggup membeli makanan yang enak. Kaum Shuffah complain akibat kemiskinannya, mereka tidak bisa berkontribusi lebih banyak lagi. Terutama berkontribusi yang menggunakan harta, seperti infak dan sedekah. 

"Ya Rasulullah, kami merasa iri dengan saudara-saudara kami yang diberi kelapangan harta. Kami sholat, mereka juga sholat. Kami berpuasa, mereka juga berpuasa. Kami bertilawah Quran, mereka juga bertilawah Quran. Tetapi begitu mereka bersedekah karena kelapangan harta mereka, kami tidak bisa seperti mereka." Begitu kata mereka.

KESIMPULAN

Dari tiga kisah sejarah di atas, ada pelajaran berharga yang dapat kita petik bersama, 

Pertama,

Bahwa sebuah jabatan bukan sesuatu yang diperebutkan bagi orang-orang terbaik di masa Rasulullah, sebagaimana dicontohkan olah Tsabit bin Aqram dan amanah dalam mengemban tugas sebagaimana yang dilakukan oleh Khalid bin Walid.

Kedua,

Pilihlah posisi yang sesuai dengan keahliannya. Jangan hanya karena merasa sebagai tokoh dan popular, kemudian memaksa diri untuk mengincar posisi yang sebenarnya tidak menjadi kapasitasnya. Jadilah politisi sekaliber Nabi Yusuf yang bertanggung jawab terhadap pilihannya. Yang tidak saja berbekal keimanan, namun juga pengetahuan dan keberanian dalam memberikan solusi.

Ketiga,

Jadilah rakyat yang memiliki semangat berkontribusi. Dalam pemahaman awam, aktivitas politik hanyalah sebuah moment bagi-bagi uang. Sehingga masyarakat akan memilih calon yang sudah memberinya "bantuan" yang paling banyak. Sepatutnya masyarakat berkarakter seperti kaum Shuffah yang gelisah lantaran tidak mampu untuk ikut terlibat dalam kerja-kerja menciptakan kebaikan.

Saat ini sebagaian orang mengukur kesuksesan hanya dalam paradigma materi. Padahal kita mengetahui  kurang apa Fir'aun, Kaum 'Ad dan Tsamud dalam urusan materi ? Namun mereka semua dihancurkan. Dan Islam telah Allah SWT rancang untuk menjadi solusi, terbukti dengan adanya sarana pembentukan manusia paripurna (salah satunya) melalui PUASA. 

Semoga kita benar-benar mendapatkan gelar orang yang bertakwa. Takwa dalam artian yang familiar: imtitsaalu awaamirillah wajtinaabu nawaahih (memelihara dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya). Wallahua'lam.

Wassalam
Penulis


Bayu Wiryawan
Kader HMi cabang Tanjungpinang - Bintan

Beberapa Tokoh NEGARAWAN yang Pernah dan dimiliki INDONESIA

Menyambung Tulisan Indonesia Surplus POLITISI, Defisit NEGARAWAN
Dibawah ini saya tampilkan beberapa Tokoh yang saya anggap NEGARAWAN yang dimiliki Indonesia beserta petikan kalimat yang pernah mereka ucapkan.

1. Soekarno

2. Soedjatmoko

3. Gusdur

4. Nurcholis Madjid (Cak Nur)

Mereka Semua diatas Termasuk Negarawan-Negarawan Besar Indonesia dari masa ke masa.
Bagai Mana dengan Tokoh POLITISI apa perlu saya tampilkan juga ? Wah bisa nggak muat blog HMI ini untuk menampilkan semua Foto mereka apalagi petikan kalimat Mereka (Karena Banyak Mengobral Janji jadi kalimatnya banyak, hehehehehe....)

Mudah-mudahan kedepannya kita semua bisa menjadi salah satu NEGARAWAN di negri Indonesia kita Tercinta ini. Mari kita berlomba-lomba untuk menjadi NEGARAWAN bukan POLITISI.

Sekian

Indonesia Surplus Politisi, defisit Negarawan

Indonesia Surplus Politisi, defisit Negarawan.
Perbedaan antara Negarawan dan Politisi sangat sederhana, tampak didalam tabel yang saya buat dibawah ini



Jadi Sudah jelaskan ? Perbedaan antar keduanya, So... Kedepannya kita pilih Presiden yang Negarawan jangan yg Politisi, agar Indonesia Tidak terpuruk seperti saat ini :)

HMI : ORGANISASI BESAR YANG LAMBAN DAN TERSANDERA OLEH ZAMAN

Sebagai organisasi Mahasiswa Islam terbesar HMI di usia yang ke-64 tahun telah mengukuhkan posisinya pada kondisi yang mapan, namun demikian mapannya usia HMI tentu akan melahirkan dua hal yang akan memberi warna dan saling bertolak belakang, disatu sisi HMI akan semakin kokoh secara institusional dan dinamis, namun disisi lain karena didasari nama besar dan proses perjalanan sejarahnya HMI hari ini cenderung menjadi lamban dan bergerak ditempat. Selain itu sikap establish yang lahir dari kebanggaan sejarah lampau kiprah HMI mengakibatkan HMI hari ini cenderung tampil dalam kesadaran palsu.

 Sejak HMI didirikan di Jokyakarta oleh lafran pane 5 Februari 1947 HMI telah mengambil sikap yang tegas dan mentahbiskan dirinya sebagai kelompok yang mendorong dua hal, tanpa bermaksud menyederhanakan makna dua hal itu antara lain komitmen untuk mendorong kepentingan keumatan dan komitmen kebangsaan. Dua komitmen ini yang kemudian membuka ruang yang dinamis bagi kiprah HMI, apalagi HMI sangat menjujung pluralisme, HMI tidak mempersoalkan aliran dalam Islam, HMI tidak terjebak pada tarik ulur pengelompokan ummat Islam yang cenderung mempertentangkan Majhab dan aliran. Akibatnya HMI menjadi dinamis dan lahan subur bagi tumbuhnya gagasan-gasan Islam yang mewakili kemoderenan zaman. Singkatnya dalam perjalanan usianya HMI telah memberi banyak kontribusi bagi dinamika keumatan dan kebangsaan.

Namun kemudian layaknya sebuah organisasi kader yang mengkayuh dari zaman ke zaman, HMI tidak lepas dari pasang surut. Bahkan akibat beban sejarah yang banyak mendorong kiprah HMI pada ranah politik, dampaknya hari ini HMI dan kader-kadernya sangat politikal oriented. Sikap kader HMI yang sangat politik oriented ini melahirkan tampilan organisasi yang pincang dan kian hari menjadi dijauhi oleh basis di Kampus-kampus. Apalagi saat ini organisasi Islam yang tumbuh dan berkembang bukan hanya HMI. Kondisi ini lebih diperparah lagi dengan tampilan organisasi yang tidak pernah berubah padahal zaman mau tidak mau memaksa setiap individu maupun organisasi untuk berubah. Ringkasnya kian lama HMI semakin kehilangan relevansinya, HMI sudah tidak kompetibel dengan zaman.

Kerasnya arus globalisasi yang melahirkan berbagai trend dan tuntutan zaman menjadikan HMI kian tertinggal dengan cara-cara berpikir lama dan hanya berpikir politik structural. Pada hal faktanya dalam dunia yang kian menjadi kapitalis poilitik harus dibarengi kesiapan financial yang cukup, sementara kader HMI tidak siap secara financial. Ribuan kader HMI terlanjur melirik politik pada satu sisi dan meninggalkan sisi professional.

Imbasnya secara menyeluruh HMI menjadi semacam sekedar gerbong penghasil para politisi yang tidak kreatif dan hanya berpasrah dan berharap menjadi politisi tanpa memikirkan bahwa politisi hari ini adalah politisi yang harus kuat secara financial. Pada hal sesungguhnya jika kita melihat makna filosofis pengkaderan di HMI, HMI adalah organisasi yang idealnya mengarahkan kadernya untuk berkiprah pada berbagai bidang dan profesi. Trend hari ini adalah ternd wirausaha yang mau tidak mau kalau HMI tidak berupaya melirik ini, HMI akan tertinggal. Sebab kalau pun harus jadi politisi kader HMI tidak bisa hanya mengandalkan modal sekadar menjadi organisatoris yang baik.

Kondisi ini sesungguhnya telah meresahkan banyak kalangan di HMI, bahkan akibat terjadi pergeseran paradigma ini cak Nur sempat melontarkan kekesalannya, bahwa ? Bubarkan saja HMI?. Menurut Azumardy Azra jika HMI tidak berani untuk menguliti dirinya dan melakukan Reaasesment total terhadap keberadaan dirinya, maka HMI akan sulit untuk bertahan.

HMI secara institusi bukannya tidak menyadari ini, namun kuatnya mind set politik yang telah menjadi semacam trend budaya dalam organisasi mengakibatkan tampilan HMI hari ini menjadi semacam macan ompong yang Cuma bisa mengaum tapi tidak berdaya untuk menggigit.

Prinsipnya HMI harus berubah, cara pandang politik di HMI harus digeser pada ranah politik intelektual, HMI tidak boleh masuk pada ranah politik praktis sebab HMI adalah organisasi kader bukan organisasi politik. Sudah saatnya orientasi kader-kader HMI diarahkan pada berbagai segi. HMI harus mampu beradabtasi dan menjadi kreatif ditengah perubahan yang kian cepat .

Dari semua gambaran di atas sesungguhnya jika HMI ingin tetap bertahan HMI harus berani melakukan Reassesment total terhadap dirinya. Setidaknya ada tiga hal yang harus dilakukan

1.      HMI harus merombak secara total pola pengkaderan yang ada saat ini, sebab kurikulum yang ada sudah tidak kompetibel dengan abad 21 dimana HMI terjebak hari ini

2.      HMI adalah organisasi mahasiswa, otomatis basisnya adalah kampus, HMI harus dikembalikan ke Kampus. Konsep Back to Campus bukan sekedar diwacanakan tapi harus diimplementasikan ke dalam kampus. HMI harus mampu menjadi organisasi yang tidak hanya membentuk kader-kadernya pada satu tipe (baca poiltik) tapi lebih terbuka sehingga mahasiswa mau melirik HMI. Karena tuntutan zaman saat ini mendorong setiap orang untuk lahir sebagai orang-orang yang professional. Kalau HMI tidak menawarkan kemandirian dan penguatan profesionalisme bagi mahasiswa di kampus, maka wajar kalau HMI tidak lagi menarik

3.      HMI harus melakukan modernisasi organisasi, modernisasi yang dimaksud mencakup system, manajemen dan gaya kepemimpinan. Dalam era moderen kepemimpinan, manajemen dan system dalam pengelolaan organisasi harus mampu menghadirkan ruang efektifitas dan efisiensi. Trend perkembangan teknologi informasi dan komunikasi harus diimplementasi dalam pengelolaan oragnisasi. HMI harus mulai berani bicara kesenjangan digital, bicara teknologi bahkan mungkin HMI harus berani melakukan digitalisasi didalam organisasinya

Kalau ini tidak dilakukan maka, HMI akan tampil sekedar menjadi organisasi yang tidak lagi memberi makna bagi bangsa dan ummat, malah justeru menjadi beban. Seperti tadi sudah saya katakan diawal bahwa HMI ibarat macan ompong hanya bisa mengaum tapi tidak bisa menggigit, ini sebuah otokritik bahwa kalau HMI ingin mengembalikan misi organisasi pada khitah HMI, maka HMI harus berani menerima ini sebagai cambuk. Kami menyadari bahwa keresahan ini bukanlah monopoli tunggal, tapi semua kader HMI memiliki keresahan yang sama, semoga apa yang kami sampaikan dalam tulisan ringkas ini bisa mewakili keresahan sebegian kader HMI yang masih berpikir bahwa HMI masih bisa berubah. 

Inilah Bukti-bukti Pengkhinatan SBY-Boediono pada Pancasila

RMOL. Rezim SBY-Boediono benar-benar telah mengkhianati Pancasila. Karena itu, momentum hari kelahiran Pancasila, 1 Juni 1945, saat yang tepat untuk menggulingkan rezim pengkhianat Pancasila dan UUD 1945. Demikian disampaikan Ketua Umum PB HMI MPO Chozin Amarullah dan Ketua LMND Lamen Hendra Saputra kepada Rakyat Merdeka Online sesaat lalu (Selasa, 31/5).   Karena itu, kata mereka, Gerakan Aksi Bersama Mahasiswa Indonesia yang terdiri dari LMND, HMI MPO, BEM se-Jakarta, HAMAS, UNAS, FAM UMT dan KM-UBK akan menggelar aksi di beberapa daerah. Sementara aksi digelar di Palembang, Bandar Lampung, Yogyakarta, Makasar, Majene, Mataram, Bima, Kupang, Ende, Kendari, Palopo, Pare-pare, Palu, Manado, dan Ternate. "Untuk Jakarta, hari ini kita aksi di LBH Jakarta dan besok siang akan aksi di depan Istana Negara," kata Lamen. Dan, inilah bukti-bukti pengkhianatan SBY-Boediono kepada Pancasila, menurut Gerakan Aksi Bersama Mahasiswa Indonesia. SBY-Boediono mengkhianati sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Dia tidak melindungi kebebasan beragama. Pemerintah malam membiarkan aksi kekerasan-kekerasan terhadap pemeluk agama dan keyakinan lain, dan ini jelas-jelas melanggar hak asasi warganegara untuk beribadah yang dijamin konstitusi. SBY-Boediono juga mengkhianati Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. SBY-Boediono tidak berniat menuntaskan kasus-kasus pelanggaran berat HAM. Di sisi lain, semakin banyak korban dari praktek penegakan hukum tebang pilih. SBY-Boediono juga menerapkan ekonomi neoliberal yang berakibat menyingkirkan masyarakat menengah bawah sehingga jumlah masyarakat miskin mencapai 100 juta orang. SBY-Boediono mengkhianati Sila Persatuan Indonesia. Kebijakan neoliberal SBY-Boediono mengakibatkan dominasi asing dalam perekonomian Indonesia. Sementara mayoritas rakyat hanya bisa bertahan hidup dengan kondisi di bawah garis kemiskinan. Hal ini menumbuhkan benih-benih perseteruan atau konflik perebutan kue ekonomi yang mengancam persatuan Indonesia. Akibat kemiskinan kronis yang terjadi akhir-akhir ini juga telah menimbulkan konflik SARA. Belum lagi ditambah penggusuran-penggusuran, hukum yang pilih kasih, kasus Century dan mafia pajak dan kasus Antasari yang direkayasa SBY-Boediono juga mengkhianati sila Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan. Setgab yang  dipimpin  SBY  menguasai lebih dari 70 persen kursi DPR  dan terus menerus hanya melakukan demokrasi prosedural dan demokrasi kriminal, yang jelas-jelas manipulasi kedaulatan rakyat. SBY-Boediono juga mengkhianati Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Hingga saat ini, SBY tidak bersedia melaksanakan UU SJSN (Sistem Jaminan Sosial Nasional). Bahkan UU BPJS (Badan Pelaksana Jaminan Sosial) yang sekarang sedang dibahas diplintir agar menjadi BUMN yang nantinya bisa menjadi sapi perah kekuasaan. Garis ekonomi neoliberal yang mempertajam kesenjangan kaya dan miskin juga tidak adil bagi seluruh Rakyat Indonesia. Ditambah lagi dengan diajukannya RUU Tanah Untuk Pembangunan oleh pemerintah yang melegalisasir perampasan tanah rakyat oleh swasta. [yan] Sumber: Rakyat Merdeka, 31 Mei 2011 URL: http://www.rakyatmerdekaonline.com/news.php?id=28710

HMI Terjebak Politik Praktis

Setiap tanggal 5 Februari, organisasi Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) memperingati hari kelahirannya. Kini organisasi yang berdiri di atas semangat keislaman dan ke-Indonesiaan itu memperingati hari kelahirannya yang ke-64 tahun.

HMI merupakan organisasi mahasiswa terbesar dan tertua di Indonesia. Ia memiliki peran strategis dalam menegakkan pilar-pilar keislaman sebagai landasan historis sebuah pendirian. Sejak awal berdiri, HMI sudah menisbatkan diri sebagai organisasi yang mempunyai visi dan misi perjuangan mengokohkan nilai-nilai keislaman, kemahasiswaan dan keindonesiaan.

Namun, sejalan dengan perkembangan zaman, dinamika kemahasiswaan mengalami stagnasi orientasi perjuangan. Idealisme keislaman yang

dibangun HMI sejak awal berdirinya, seakan telah dikalahkan oleh pragmatisme dan bentuk permainan politik praktis.Kondisi memprihatinkan ini yang dialami gerakan mahasiswa HMI sekarang. Mereka terjebak pada arus transformasi politik pragmatis yang lambat laun tanpa disadari mengikis habis kejatidiriannya sebagai pemegang tampuk keadilan, kebajikan serta kejujuran yang diperjuangkannya.

Gerakan mahasiswa dewasa ini disinyalir mengalami kemerosotan. Tindakan anarkis, brutal, dan perilaku tak patut hukum menjadi wajah buram pergerakan mahasiswa sekarang. Tindakan semacam ini yang sebenarnya tidak diinginkan oleh HMI itu sendiri jika mengaca pada dimensi sejarah berdirinya. Seyogianya perlu diberi spirit penyadaran.

Mengaca pada sejarahnya, HMI hadir pada saat yang tepat ketika Indonesia berada pada kondisi genting melawan rezim yang radikal dan kurang memperhatikan rakyat kecil. Berangkat dari sumbangsih organisasi HMI tersebut, Indonesia dapat memperoleh eksistensi kemerdekaannya sampai sekarang.

Keadaan di atas sekaligus juga menjadi pendorong terhadap berdirinya gerakan HMI sebagai tameng pamungkas dalam menegakkan dan mengembangkan ajaran Islam, mengembalikan jati diri mahasiswa, dan dalam rangka mempertahankan kemerdekaan. Inilah yang menjadi pendorong Lafran Pane dan 14 temannya di Yogyakarta pada tanggal 5 Februari 1947 silam untuk mendirikan HMI.

Berdirinya HMI tersebut sungguh menarik minat intelektual muda untuk ikut memperjuangkan kebenaran dan keadilan pada saat itu. Yakni kebenaran dan keadilan yang berlandaskan pada nilai-nilai keislaman. Begitu juga dengan kekuatan yang dibangun guna menyebar luaskan ajaran Islam di tanah Jawa dan Indonesia pada umumnya.

Pada saat itu, hasrat Lafran Pane dalam membentuk karakter kader intelektual HMI dan para cendekiawan muslim Indonesia menjadi tujuan yang tak tergoyahkan di tengah merebaknya pemikiran yang radikal. Maka tidak salah jika frame yang moncolok dari HMI adalah membentuk kader-kader intelektual muslim yang mempunyai wawasan keislaman relatif tinggi.

Tujuan baik ini membuahkan hasil yang positif terhadap lahirnya sederetan kader muda berwawasan keislaman yang dilahirkan dari HMI. Mereka banyak mengisi garda depan kemajuan bangsa Indonesia baik dalam perpolitikan maupun keagamaan. Misalnya  dapat kita lihat sekarang seperti Mahfud MD, Hidayat Nur Wahid, Fadjroel Rachman, Azyumardi Azra, Anies Baswedan, Anas Urbaningrum, dan yang lain.

Mereka adalah sosok yang lahir dari HMI yang perlu dicontoh oleh kader muda HMI yang masih duduk di bangku perkuliahan. Tak terkecuali mereka yang aktif di organisasi. Sejatinya sosok di atas adalah teladan yang bisa diikuti jejak perjuangannya dalam mengasah intelektual akademis.

Tujuan Progresif

Hal ini penting untuk dilakukan oleh generasi HMI masa kini. Para penerus tidak boleh hanya berkutat pada wilayah pergerakan saja, tetapi lebih jauh dari itu pengasahan intelektual tidak boleh dinafikan. Karena selain berpandangan pada jargon kebangsaan dan keindonesiaan yang humanis, HMI sejak awal sudah mengkultuskan dirinya sebagai organisasi Islam. Hal ini yang seyogianya perlu diperhatikan.

Perjuangan dalam pembaharuan yang telah menyatu dalam diri mereka sebagai intelektual muda harus dipertahankan dan dikembangkan. Perjuangan yang telah ditunjukkan para pendahulu mereka itu harus diimplementasikan dalam wujud nyata. Sangat ironis sekali jika generasi penerus HMI hanya memprimadonakan para pendahulu mereka, sedangkan mereka sendiri tidak melakukannya.

Tindakan yang demikian harus dibuang jauh-jauh. Mereka harus mempunyai tujuan yang lebih progresif lagi dengan talenta yang dimiliki untuk memandang masa depan yang lebih bermakna. Semua ini demi mengokohkan perjuangan HMI menghadapi pergulatan politik, ekonomi dan masalah kebangsaan semisal perjuangan melawan tindakan korupsi.

Hal itu dapat dilakukan dengan pertimbangan yang cukup matang. Artinya kaum muda tidak hanya mengedepankan emosi dan arogansi semata ketika bertindak. Karena jika demikian citra HMI sebagai organisasi Himpunan Mahasiswa Islam dan sebagai gerakan perlawanan terhadap tindakan radikal para penguasa akan hilang ditelan zaman.

Gerakan intelektual HMI harus memberikan semangat baru dalam menghadapi dinamika zaman dengan senantiasa mengedepankan nilai-nilai keislaman, serta kemudian dibentuk dengan format baru sesuai dengan konteks kekinian. Format yang berlandaskan pada progresivitas intelektual tetapi tidak menghilangkan visi dan misi awal.

Peringatan hari lahir ke-64 tahun HMI ini perlu dijadikan refleksi untuk mengokohkan kembali komitmen HMI sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang keislaman, memperjuangkan keadilan dan kebenaran. Bekal intelektual yang berlandaskan pada wawasan keagamaan menjadi prinsip awal yang seharusnya menjadi penopang HMI dalam menyelesaikan problematika kebangsaan.

Bukan suatu yang mustahil apabila kekuatan yang dibangun melalui kesadaran intelektual dan pengokohan strategi yang mumpuni akan memberikan pencerahan bagi terbentuknya HMI yang siap dengan segala tantangan dan perubahan.

by : Iksan Basoeky 

Mantan Pengurus HMI dan Peneliti Pada Center for Religion and Cultur Studies (CRCS) Yogyakarta.